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“本能\是什么?如何理解这个词的意义?

黛彤颜

2021/6/10 3:51:00

“本能\"是什么?如何理解这个词的意义?
最佳答案:

“本能”以及用作同义语的“先天行为”都没有一个被广泛接受的明确的定义。由于本能概念的含混性,也因为科学哲学的变化,某些科学家拒绝直接使用这一概念,而另一些科学家则坚持认为本能具有明显的作用。实际上,对本能概念的理解受到了哲学、心理学、生态学等不同科学研究观点和方法的影响。并且,随着科学的发展,对于本能的理解或多或少有一些变化。

  早在1859年,C•达尔文便提出了一个表现本能主要特征的普遍适用的描述:“我们需要经验去完成一个行为。然而,当这一行为可以被一个动物完成,尤其是被没有任何经验的非常幼小的动物所完成,并且,当该行为为很多个体以同一方式完成,同时它们并不清楚做出这一行为的意图是什么,那么,我们通常称这类行为为本能。”达尔文对本能的看法是与他的进化论思想相一致的,他的描述为本能概念奠定了一个基调。后人对本能的各种理解几首都是在此基调上产生的。

  通常认为,本能性行为与习得性行为是相对立的。习得性行为是逐渐地或突然地出现的,在一个种系的个体间,习得的行为是高度可变的,依赖于多种多样的线索。而本能的行为则是先天具有的,并且是固定的、难以变更的。B•F•斯金纳承认有机体具有本能的残余。他认为,这种本能残余伴随着诸如交配、防卫、照顾后代这类行为,最终,为类行为成为发生性能力的一部分。但是,这些本能残余的伴随是难以进行研究的,因为行为的选择和形成是一个缓慢的过程。况且,在个体的众多经验中去孤立地探寻某一特定行为的前提,并不能提示行为的完整性和多样性。D•莱尔曼(1953)则对“本能”和“先天性”这些概念是否有意义提出怀疑。他认为,没有一种行为完全不受学习的影响,即使在子宫里或蛋壳里的胚胎,也会发生学习。然而,K•洛伦茨对上述见解进行了反驳,他指出,即使如莱尔曼所说,学习在子宫或蛋壳里就能够发生,人们仍然无法解释这些问题:“为什么有些鸟类出壳后便能吸食,而另一些如誉形目鸟只会张着嘴,鸭子会戏水,鸽子会把嘴塞入双亲的嘴角。虽然所有这些鸟类在胚胎期都是以完全相同的方式随着心跳而头部上下移动的。”

  这样的争论并非出于偶然,行为主义心理学家和生态学家是从各自不同的背景卢步,进行了不同的实验研究,发现了不同的东西。最初,在达尔文观点的影响下,心理学界一些研究者试图寻找人类特征种系图,以确定在不同种系水平之间行为的类似点或类似程度。因此,很多动物的明显的心理特征被记录下来。这种轶事式的记录方法提供了一些对复杂的动物行为的精确描述,但也有很多弱点。随着数量化手段的发展,以及英、美心理学家,尤其是行为主义心理学家对实验法的强调,轶事记录的手段被摒弃,而强调采用T型迷津、斯金纳箱、辨别学习、条件作用等手段,在严格控制的条件下精确地记录动物的反应。伴之以对研究策略的“科学性”、“精确性”的追求,产生了这样一个基本假设:行为主要是习得的,如果不是所有种系,至少在绝大多数种系中,行为由相同的普遍原则所确定。只有基于这样一个假设,才有可能有效地摒弃在非严格控制的环境中观察动物,并且可以把对白鼠、鸽子的实验研究结果作为能够推广的模式。

  另一方面,生态学家们假设,不少行为是遗传确定的,这些行为不仅是物种特有的,而且在种系发生上可能是关键性的因素。因为他们相信,正是这种大量的、固定的规则化行为促进了种系的各自繁衍,并且阻碍着种系之间的杂交,从而使种系的发展得以严格维持。事实上,这些行为正如解剖特征一样,在区分不同的种系或关系密切的亚种系时非常有用。虽说越是强调物种个体对其所处的独立生态小环境的适应,物种间特征的关联的不确定性也就越大,但一直被普遍认可的、甚至反复说明的观点仍然是:人类的侵犯行为、作爱行为、母性行为等,在低等动物的活动中就有先例,因此就意味着,这些行为是本能性的。事实上,对于本能的理解始终延袭着达尔文的观点。

  “本能”这一术语除了具有普遍性和遗传性的含义外,还有着另一层重要的意思,那就是动机作用。“本能”一词的拉丁语词根是instinctus,即in (向着或关于)+stinguere(驱策)。策动心理学派的创始人、19世纪末20世纪初本能理论的领袖人物W•麦独孤在批判社会科学家和哲学家对本能一词的滥用时指出,当时的专业心理学家的本能观主要有两种:第一种认为,当人的智力和推理能力渐趋发展时,人的本能就随之衰退了。麦独孤评论道,在持这种观点的人眼里,似乎文明人的本能就像盲肠一样,成为麻烦的遗迹,如有可能,最好切除之。第二种本能观认为,当智力随高等动物的进化而发展时,并没有导致本能的退化。W•詹姆斯就曾主张人的本能至少同任何动物的本能一样多,并且是决定人的行为和心理过程的要素。麦独孤赞同的是第二种本能观。他在1908年给本能下的定义是:“本能是一种遗传的或内赋的心身定势,它决定其载体知觉,注意某组确定的对象,体验这种对象知觉所产生的特殊的情绪兴奋,并且以一种特定的态势对其作出行动,或者至少是体验到作出行动的冲动。”在麦独孤所编制的本能量表中,主要的和次要的本能包括:相争、驱逐、好斗、刀奇、求偶、求食、贪得、喷嚏和笑等。他认为,人的行为是由一种内在的“驱动”所决定的,这种驱力是基于机体的神秘的本能。由于先天的本能,人才能感知环境,产生适当行为,以达到某种目的。社会生活则是每一个人厌恶、好斗、合群和其他本能的自然产物。我国心理学家高觉敷指麦独孤的本能概念有两个特点:第一是侧重本能的目的性,使它有别于机械性的反射;第二是强调本能的先天倾向性,认为这个倾向性有强大的推动力,使反射成为本能倾向的工具。

  在本能理论领域里,S•弗洛伊德同样占居一席之地。他关于本能的基本观点是与麦独孤一致的,即强调人类行为的重要推动力是本能驱力。但在本能学说的具体内容上与麦独孤有所不同,弗洛伊德并不企求对本能作出界定,只是提出了一些范畴。弗洛伊德在其早其理论里,把本能分为性本能和自我本能两种,并以其临床心理学经验对性本能进行了研究。后来,第一次世界大战的经历,使他想到人的个性中的某种侵略本能或自我毁灭本能。1920年,弗洛伊德对他以前的本能理论进行了修正,提出了双本能理论,即生的本能和死的本能。生的本能指向生命的生长和增进,自我本能和性本能同属于生的本能。死的本能指向毁灭。弗洛伊德认为,本能能量是在有机体内部发生的,但是,它能联结于外在的对象。生的本能是如此,死的本能也是如此。不过,死的本能不是表现为一种求死的欲望,而是表现为破坏的欲望。当它向外表现的时候,成为破球、损害、征服的动力。当外界有所破坏的时候,它没有必要来毁伤自我。但是,当向外侵犯受到挫折时,往往退回到自我内部,成为一种自杀的倾向。它的范围很广泛,不限于杀人和自杀,也包括自我谴责、自我惩罚、对手之间的嫉妒和对权威的反抗。弗洛伊德的双本能理论很少赢得人们的共鸣。不用说像斯金纳这样的行为主义心理学家对此表示异议,就连被称之为当今精神分析权威人士的R•法恩也认为:“死亡本能的理论是如此荒唐,以致它要不是来自弗洛伊德,早已湮没无闻了”。

达不溜侃球

2021/6/15 19:21:56

其他回答(1个)

  • 黄金次元

    2021/6/19 23:25:08

    建安是东汉末年汉献帝的年号,建安时期的文学作品以风骨遒劲、刚健有力、旗帜鲜明著称,故在中国文学史上称为“建安风骨”。“风骨”是什么?“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念,自南朝至唐,它一直是文学品评的主要标准。词典有两种解释:1.指诗文书画 雄健有力的风格、气派。 2.指人的品格。含有刚强的意思。“建安风骨”是指汉、魏之际曹操父子(曹操、曹丕、曹植)和“建安七子”(孔融、王粲、陈琳、徐干、刘楨、应瑒、阮瑀)所作之诗赋,世谓之建安体。风骨遒上,最饶古气。”亦称“建安风格”。这个时期的文学作品主要表现在:政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩,而这些,却构成了“建安风骨”的时代风格。南朝齐梁时,刘勰《文心雕龙·时序》论汉末建安之诗文风格为“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,梗概而多气也”。

    “建安风骨”所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家,摆脱了儒学的束缚,注意作品的抒情性,再加之处在战乱的年代,思想感情更常常是表现的慷慨激昂、语言准确、简练、明晰,文章有很强地表现力和明朗刚健的风格。建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的,虽也讲究用辞和文采,但仍保持了乐府民歌的本色,不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。因此刘勰认为:辞藻修饰与风骨良好的结合,才是文章中的精品。要求诗文要以述情为基础,语言精练,用词朗健,须言之有物,有表现力。并不是过分追求华丽辞藻、文风奢靡。

    建安时期,政治紊乱、社会动荡,文学却一改汉代颓势,大放异彩。建安文学与两汉文学相比,有着自己成就和特色。首先是继承了汉乐府民歌的现实主义精神和特长,比较切实地反映了东汉末年、三国初年社会情况,真实再现那个时期的生活;其次,建安作家就生活在那个年代,对社会动荡、百姓流离有亲眼发现,他们不仅是乱世的悲歌者,而且更是国家统一的追求者。所以这个时期的文学作品表达意志,抒发感情,有一股进取精神;第三,建安文学的创作和发展,树立和开展了文学批评的优良学风和光辉榜样;建安时期是对前代文体重要改造和发展的重要时期,用字、造句、立意、抒情都达到了一个新的高度。从内容到形式都加以改善和蜕变,因此,建安文学在我国文学史上,占有重要的地位。

    建安文学是我国文学史上的一个辉煌时期,继承和发展了前代文学的优良传统,并从内容和形势上加以变革。它的独特风格成为后世文学所推崇、效法的典范。

    【后附】 “曹操父子”,曹操:(155—220年)即魏武帝。三国时期政治家、军事家、文学家。曹丕:(187--226年),即魏文帝。曹操次子,三国时期政治家、文学家,曹魏开国皇帝。曹植:(192--232年)字子建,曹操与武宣卞皇后所生第三子,三国时期著名文学家,建安文学的代表人物之一与集大成者。

    建安七子”,孔融:(153-208年) 字文举,家学渊源,是孔子的二十世孙,鲁国曲阜人,后来为曹操所用。东汉末年文学家,“建安七子”之一。陈琳:(? -- 217年)字孔璋,广陵射阳(今江苏江都)人,后来为曹操所用。为建安七子之一。王粲:(177-217年)字仲宣,山阳高平(今山东邹城)人,深得曹氏父子信赖,被赐爵关内侯。为建安七子之一,并在七子中成就最高。徐干:(171-217年)字伟长,北海(今山东潍坊市)人,建安七子之一。主要著作是《中论》,曹丕称赞此书“成一家之言,辞义典雅,足传于后”。 阮瑀 (?-212)字符瑜,陈留尉氏(今河南开封)人,建安七子之一。和陈琳同为曹操章表书记官。应玚:(?-217)字德琏,汝南(今河南汝南)人,建安七子之一。曹操父子的掾属、典籍官。刘桢: (?-217)字公干,东平(今山东东平县)人,建安七子之一。曹操时期的丞相掾属。曹丕时期贬为小吏。

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